徐幹《中論》（新校本）
胡不归 撰
《中論》二卷，二十篇，補遺二篇。漢末徐幹撰。幹字偉長，北海人，鄴下七子之一也。嘉慶重修《一統志》：“徐幹墓，在濰縣東。”則吾之鄉先賢也。予嘗流寓濰城有年，竟未一聞之，愧何能已。今點校荀悅《申鑒》，兼及其書，取徐湘琳女史《中論校注》讀之，核以《四部叢刊》、《漢魏叢書》、《四庫全書》諸本，略及《羣書治要》、《意林》、《通典》、《類聚》所引，見其脫誤不一而足，《法象》篇原脫八字，《治要》有而未補，補遺《復三年喪》篇竟脫一十七字，有注中言改而正文實未改者六七處。《民數》一篇，《通典》幾全文引之，而注中無一語提及。用孫詒讓《札迻》者近百字而不注明，至標點疏漏之處亦不堪指屈，故以《四部叢刊》影印明嘉靖杜思青州刊本為底本，粗加董理，以遣暇日。庶網上諸友有可讀之本而已，非敢詆毀也。
按《中論》一書，北圖善本書目《子部·儒家類》所錄明杜思青州刊本，有傅增湘校跋並錄黃丕烈題識，另一明刻本有黃丕烈跋並顧廣圻校，別一明刻本有陳鱔校，外有嘉慶十八年焦循鈔本，因暫時無緣得覩，故未及之，若日後有暇，或能續成也。
另，清人錢培名、俞樾所校《中論》雖非異書，尚未得見，故其校語多轉自徐湘琳《中論校注》，讀者諒諸。——胡不歸識
漢無名氏徐幹《中論》序
予以荀卿子（徐湘琳《中論校注》本脱“子”字）孟軻懷亞聖之才，著一家之法，繼明聖人之業，皆以姓名自書，猶至於今，厥字不傳。原思其故，皆由戰國之世，樂賢者寡，同時之人，不早記録。豈况徐子《中論》之書，不以姓名爲目乎？恐歴久遠，名或不傳，故不量其才，喟然感嘆。先目其德，以發其姓名，述其雅好不刋之行，屬之篇首，以爲之序。其辭曰：
世有雅逹君子者，姓徐名幹，字偉長，北海劇人也。其先業以清亮臧否爲家，世濟其美，不隕其徳，至君之身十世矣。君含元休清明之氣，持造化英哲之性，放口而言則樂誦九德之文，通耳而識則敎不再告，未志乎學，蓋已誦文數十萬言矣。年十四，始讀五經，發憤忘食，下帷專思，以夜繼日，父恐其得疾，常禁止之。故能未至弱冠，學五經悉載於口，博覽傳記，言則成章，操翰成文矣。此時靈帝之末年也，國典隳廢，冠族子弟結黨權門，交援求名，兢相尚爵號。君病（原注：一作“疾”）俗迷昏，遂閉戶自守，不與之群，以六籍娱心而已。君子之逹也，學無常師：有一業勝己者，便從學焉，必盡其所知而後釋之；有一言之美，不令過耳，必心識之。志在緫衆言之長，統道德之微，恥一物之不知，愧一藝之不克，故日夜亹亹，昃不暇食，夕不解衣，晝則研精經緯，夜則歴觀列宿。考混元於未形，補聖德之空缺，誕長慮於無窮，旌微言之將墜，何暇讙（徐湘琳校注本誤作“難”）小學，治浮名，與俗士相彌縫哉！故浮淺寡識之人，適解驅使榮利，豈知大道之根？
然其餘以疏略爲太簡，曾無憂樂，徒以爲習書之儒，不足爲上，欣之者衆，辯之者寡，故令君州閭之稱不早彰徹，然秉正獨立，志有所存，俗之毀譽，有如浮雲。若有覺而還反者則以道進之，忘其前之謗己也。其犯而不校，下學而上逹，皆此之類也。于時董卓作亂，聖主西遷，奸雄滿野，天下無主。聖人之道息，邪僞之事興，營利之士得譽，守貞之賢不彰，故令君譽聞不振於華夏，玉帛安車不至於門。考其德行文藝，實帝王之佐也，道之不行，豈不惜哉！
君避地海表，自歸舊都，州郡牧守禮命，踧踖連武欲致之。君以爲縱橫之世，乃先聖之所厄困也，豈况吾徒哉！有譏孟軻不度（《全後漢文》所據《中論》元刻本作“較”）其量，擬聖行道，傳食諸侯，深美顔淵、荀卿之行。故絶迹山谷，幽居研幾，用思深妙，以發疾疚（《全後漢文》作“痎”），濳伏延年。會上公撥亂，王路始闢，遂力疾應命，從戍征行。歴載五六，疾稍沉篤，不堪王事，潛身窮巷。頥志保眞，淡泊無爲，惟存正道。環堵之墻，以庇妻子，并日而食，不以爲戚。養浩然之氣，習羡門之術。時人或有聞其如此而往觀之，或有頗識其眞而從之者，君無不容而見之，厲以聲色，度其情志，倡其言論，知可以道長者則微而誘之，令益者不自覺，而大化隂行，其所匡濟，亦已多矣。君之交也，則不以其短，各取其長而善之。取故少顯盡己之交，亦無孜孜和愛之好。統聖人中和之業，蹈賢哲守度之行，淵黙難測，誠寶偉之器也。君之性，常欲損世之有餘，益俗之不足。見辭人美麗之文，並時而作，曾無闡弘大義、敷散道敎、上求聖人之中、下救流俗之昏者，故廢詩、賦、頌、銘、贊之文，著《中論》之書二十二（“十”下“二”字原無，《全後漢文》有，是，據補）篇。其所甄紀，邁君昔志，蓋千百之一也（“蓋”下原缺一字，據《全後漢文》補“千”字）。文義未究，年四十八，建安二十三年春二月，遭厲疾，大命殞頽，豈不痛哉！
余數侍坐，觀君之言，常怖，篤意自勉，而心自薄也。何則？自顧才志不如之遠矣耳！然宗之仰之，以爲師表。自君之亡，有子貢山梁之行。故追述其事，麤舉其顯露易知之數，沈冥幽微、深奥廣遠者，遺之精通君子，將自贊明之也。
宋曾鞏徐幹《中論》目録序
臣始見館閣及世所有徐幹《中論》二十篇，以謂盡於此。及觀《貞觀政要》，怪太宗稱嘗見幹《中論》“復三年喪”篇，而今書此篇闕。因考之《魏志》，見文帝稱幹著《中論》二十餘篇，於是知館閣及世所有幹《中論》二十篇者，非全書也。幹字偉長，北海人，生於漢魏之間。魏文帝稱幹“懷文抱質，恬澹寡慾，有箕山之志”，而《先賢行狀》亦稱幹“篤行體道，不耽世榮”。魏太祖特旌命之，辭疾不就。後以爲上艾長，又以疾不行。蓋漢承周衰，及秦滅學之餘，百氏雜家與聖人之道並傳，學者罕能獨觀於道德之要，而不牽於俗儒之說。至於治心養性，去就語黙之際，能不悖於理者，固希矣，况至於魏之濁世哉！幹獨能考六藝，推仲尼、孟軻之旨，述而論之，求其辭，時若有小失者，要其歸，不合於道者少矣。其所得於内者，又能信而充之，逡廵濁世，有去就顯晦之大節。臣始讀其書，察其意而賢之，因其書以求其爲人，又知其行之可賢也。惜其有補於世，而識之者少，蓋迹其言行之所至，而以世俗之好惡觀之，彼惡足以知其意哉！顧臣之力，豈足以重其書，使學者尊而信之。因校其脫繆，而序其大略，蓋所以致臣之意云。編校書籍臣曾鞏上。（《元豐類稿》卷十一）
明杜思刻徐幹《中論》序
宋南豐曾氏起于五代純學之後，程學西顯之前，文章本原六經，世稱江漢星斗矣。編校館阁羣書，取《中論》二十萹序而傳之，何哉？漢自桓靈以後，姦雄濁亂，海内俗儒，騖於曲说，黨權營利，求其究觀道妙而不汙於世者盖寡矣。偉長獨能恬淡體道，不耽榮禄，逡廵濁世，而玄就顯晦之莭皭然不汙。曾氏讀其書而論其世，彼有取爾也。余刪訂《青志》，繡梓竣事。兵憲懐庭秦公谓曰：“青郡文獻名天下，藝文不下百数十種，未能畫傳，若管子書、晏子春秋，仲尼之徒羞稱焉。《文心雕龍》葩藻勝矣。徐幹《中論》辭義典雅，足傳于後，曾子固所取也。蓋壽诸梓，以廣其傳。”余曰唯唯，谨識之而刻于郡之資深堂。嘉靖乙丑冬青州府知府四明杜思書。
徐幹《中論》目錄
卷上：治學 法象 脩本 虚道 貴驗 貴言 藝紀 覈辨 智行 爵祿
卷下：考僞 譴交 暦數 論夭夀 務本 審大臣 慎所從 亡國 賞罰 民數